Kai Gorg Blau rezervuaro vandens lygis nukrinta, kraštovaizdis atskleidžia praeities fragmentus, kurie niekada visiškai neišnyko.
Tarp sienų ir keramikos liekanų buvo rasta keletas daugiau nei prieš septynis šimtmečius palaidotų kūnų. Šioje srityje dirbančių tyrėjų teigimu, jie priklauso penkiems iš daugiau nei 15 000 musulmonų – civilių ir kovotojų – kurie po krikščionių užkariavimo Maljorkoje 1229 m. reorganizavosi Serra de Tramuntana. Šis atradimas, dėl kurio buvo imtasi skubių priemonių, siekiant išgelbėti palaikus nuo erozijos, vėl iškelia į paviršių nemalonų istorijos faktą: masinį vyrų, moterų ir vaikų išsikėlimą, kurie ieškojo prieglobsčio kalnuose, norėdami apsisaugoti nuo represijų, nelaisvės ir savo žemių praradimo, kurios po Madina Mayurqa žlugimo buvo padalytos tarp užkariautojų. „Tai buvo visų pirma gelbėjimo operacija“, – pabrėžia archeologas Jaume Deyà, vienas iš kasinėjimų bendradirektorių.
Atradimas buvo padarytas Almallutx vietovėje, kuri buvo centrinis taškas, iš kurio buvo organizuota prieglobsčio ir išlikimo sistema, o šiandien yra svarbi vieta, padedanti suprasti paskutinį musulmonų pasipriešinimą saloje. Praėjusį lapkritį, pastebėję, kaip pastaraisiais metais dėl vandens ir nuosėdų poveikio dingo daugybė žmogaus palaikų, archeologai paprašė leidimo atlikti skubią intervenciją, siekdami užkirsti kelią penkių kūnų praradimui ir pradėti jų iškasimą. „Vieta yra rezervuare, kuris sukelia stiprią eroziją. Kai vandens lygis nukrinta, daugelis vietų tampa atviros gamtos stichijoms, todėl palaikai iškyla į paviršių“, – sako Deyà, kuris teigia, kad „yra daug daugiau“ palaikų, kurie laukia iškėlimo.
Tačiau tyrėjas teigia, kad komanda jau kelerius metus „laukiama institucinės pagalbos“, kad galėtų atlikti išsamesnius archeologinius darbus, kurie leistų išsaugoti ir dokumentuoti „viską, kas nyksta“. Kartu su Pablo Galera Deyà pastaraisiais metais atsidėjo geriausiai išlikusio islamo urbanistinio audinio Balearų salose tyrimui ir dokumentavimui. Ši vietovė užima maždaug 100 000 kvadratinių metrų plotą ir yra dalis didesnio, apie 150 000 kvadratinių metrų ploto teritorijos, kurioje 2011 m. atlikti įvairūs tyrimai atskleidė archeologinių liekanų, datuojamų 2300 m. pr. m. e., buvimą, o tai rodo, kad ši teritorija buvo nuolat apgyvendinta priešistoriniais laikais, romėnų ir viduramžių laikotarpiais.
Nauji radiniai gali padėti suprasti musulmonų gyventojų gyvenimo sąlygas, apgyvendinimo modelius ir galutinį žlugimą didžiausioje Balearų saloje. Mokslininkų teigimu, Madina Mayurqa užėmimas nereiškė, kad islamo bendruomenė, kuri salose gyveno nuo 903 m., kai salynas atiteko Kordobos kalifato valdžiai, iš karto išnyko. Jo globoje dabartinė Palma patyrė beprecedentį gyventojų skaičiaus augimą ir tapo viena didžiausių ir dinamiškiausių Europos miestų, nusileidžianti tik Konstantinopolui, Palermui ir Venecijai. Šiuo laikotarpiu už senovės romėnų sienų ėmė formuotis sudėtingos neasfaltuotos kelios, taip pat tokie pastatai kaip Alcazaba Real ir Suda, apie keturiasdešimt mečečių, molinių namų, viešųjų pirtų, girdyklų, krosnių ir barbakanų.
Tačiau krikščionių laivyno išsilaipinimas viską pakeitė. 1229 m. gruodžio 31 d. Jaume I armija praėjo pro dabar jau nebeveikiančius Bâl Al-Kofol l vartus (vėliau žinomus kaip „porta de la conquesta“, „porta de l’Esvaidor“ ir „porta de Santa Margalida“), vienus iš įėjimų, kurie tuomet leido patekti į apsaugotą Madina Mayurqa vidų. Apie tūkstantį vyrų sudaranti kariuomenė šturmavo dabartinę Balearų sostinę, sunaikindama visus islamo pėdsakus: visas salos turtas turėjo būti inventorizuotas ir paskirstytas užkariautojams, nuo Katalonijos aukštuomenės iki bažnytinės prelijos, karinių ordinų, riterių ir žydų bendruomenės.
Per keletą dienų užkariautojų rankose žuvo nuo 20 000 iki 30 000 musulmonų. Tačiau, kaip Deyà ir Galera nurodo savo tyrimuose, labai didelė Andalūzijos gyventojų dalis – apie 15 000 žmonių – atsisakė pasiduoti ir pasislėpė vienintelėje vietovėje, kuri siūlė natūralią apsaugą nuo feodalinės armijos: Serra de Tramuntana kalnuose, daugiausia tarp Sóller ir Pollença, kur buvo įkurtas platus prieglobsčių, įtvirtinimų ir perėjų tinklas, kuris dvejus metus leido išlaikyti pasipriešinimą skaičiumi pranašesniam priešui. Tai nebuvo chaotiškas bėgimas, bet masinis ir palyginti organizuotas judėjimas, kuriam vadovavo vietos lyderiai, tokie kaip Xuaip, minimas kaip musulmonų pasipriešinimo vadovas Llibre dels fets (Veiksmų knygoje), kurią Jokūbas I diktavo savo teismo raštininkams paskutiniajame savo gyvenimo etape. Tai taip pat yra vienas iš pagrindinių šaltinių apie Maljorkos užkariavimą, kurio pasirengimas ir kulminacija aprašyti 47–116 skyriuose.
Jų pabėgimui buvo daug priežasčių: baimė dėl smurto, deportacijos ir vergovės, socialinės, politinės ir religinės tvarkos, kuri šimtmečius struktūrizuodavo salą, žlugimas ir žemės bei pragyvenimo šaltinių praradimas lygumose, kurios buvo greitai padalytos tarp užkariautojų.
Abu archeologų tyrimai, atspindėti tokiuose darbuose kaip „Almallutx: último asentamiento musulmán de Mallorca“ (Almallutx: paskutinė musulmonų gyvenvietė Maljorkoje) ir „Refugiats musulmans a la Serra Nord de Tramuntana. Una aproximació arqueològica als esdeveniments del 1229-1232“ (Musulmonų pabėgėliai šiaurinėje Serra de Tramuntana. Archeologinis požiūris į 1229–1232 m. įvykius), rodo, kad šios enklavos pasirinkimas nebuvo atsitiktinis: šis reljefas siūlė labai ribotą skaičių natūralių prieigos taškų, tokių kaip Coll de sa Batalla, Tossals Verds ir Vall d’en Marc, taip pat stačius viršūnių ir siaurų perėjų, kurias buvo lengva ginti naudojant nedaug išteklių, bei urvų, slėptuvių ir senovinių gyvenviečių tinklą, kurį buvo galima panaudoti kaip greitą prieglobstį. Kaip rodo tyrimai, pabėgėliai ne tik slėpėsi, bet ir sąmoningai kontroliavo natūralius prieigos taškus į Serra, pavyzdžiui, Barranc de Biniaraix arba aukštus kalnų perėjimus, jungiančius Sóller su vidiniu regionu. Dokumentuoti įtvirtinimai yra pavyzdžiai avarinės architektūros, skirtos stebėti, vilkinti priešo pažangą ir laimėti laiko.
Taigi Serra veikė kaip tikra apsauginė siena: negalėdami kontroliuoti kalnuoto reljefo, Jaume I kariai nusprendė sustiprinti savo kontrolę likusioje salos dalyje, o kalnuose pasipriešinimas tęsėsi, remiantis atsitraukimu, natūralių perėjų gynyba ir išlikimu ekstremaliomis sąlygomis.
Kaip jie slėpėsi: urvai, slėptuvės ir įtvirtinimai
Archeologai atkreipia dėmesį, kad pabėgėliai naudojo natūralias ertmes ir urvus kaip laikinas gyvenamąsias vietas, pastatė mažas sienas, kad aptvertų erdvę, išlygino žemę ir sukūrė primityvias konstrukcijas vandeniui surinkti ir apsaugoti save nuo vėjo. Tarp dokumentuotų prieglobsčių yra Balma del Morro d’en Joi, Cova des Rovell, Sa Tossa Alta, Cova Mala, Avenç des Vidre ir urvai aplink Tossals Verds, Massanella, Escorca ir Femenia. Daugelyje šių vietų rastų keramikos dirbinių kiekis rodo, kad tai nebuvo laikinos slėptuvės, o vietos, kuriose civiliai gyventojai apsigyveno ir gyveno ilgą laiką.
Be to, strateginėse vietose, tokiose kaip Es Pinetons (Escorca), Puig de n’Escuder, Puig des Castellot, Pas de Moixarrins ir Puig des Castell de Binibona, buvo pastatytos gynybinės struktūros ir avarinės įtvirtinimai, naudojant ne itin sudėtingas, bet veiksmingas technikas, leidžiančias kontroliuoti natūralius prieigos taškus į Serra ir stebėti teritoriją.
Vienas iš labiausiai atskleidžiančių radinių, kurį Deyà mini viename iš savo tyrimų, yra dideli keramikos pasklidimo plotai, esantys labai nelygiose viršūnėse, be natūralios apsaugos ar matomos architektūros, tokiose vietose kaip Castell d’Alaró, s’Alcadena, ses Solanes, Serra de ses Farines, Puig Roig ir Puig Caragoler de Femenia, kur buvo rasta puodų, alfàbies (kruvų), stalo reikmenų ir netgi kai kurių prabangių keramikos dirbinių liekanų, o tai rodo, kad čia buvo vykdomi pakartotiniai persikėlimai, įrengtos laikinos stovyklos arba susitelkdavo žmonės ekstremaliomis sąlygomis.
Tyrimas taip pat patvirtina hipotezę, kad Almallutx buvo musulmonų pabėgėlių organizacinis centras: be to, kad tai buvo izoliuota gyvenvietė, ji, atrodo, buvo vieta, kurioje susitelkdavo aukštesnės socialinės klasės ir iš kurios buvo organizuojama tam tikra laikina vyriausybės struktūra. Šią interpretaciją patvirtina tiek rastų archeologinių liekanų tankumas, tiek slėnyje užfiksuotas sudėtingas urbanistinis audinys.
Priešingai nei vaizdas apie išskirtinai ginkluotą pasipriešinimą, darbe pabrėžiamas civilinis prieglobsčio aspektas: keramikos gausa ir įvairovė – virtuvės reikmėms, sandėliavimui ir stalo reikmėms – itin atšiauriose vietovėse rodo, kad čia nuolat gyveno ne tik kovotojai, bet ir ištisos šeimos. Deyà nuomone, šie įrodymai sustiprina mintį apie priverstinį gyventojų perkėlimą, kai moterys, vaikai ir pagyvenę žmonės buvo integruoti į kalnų išgyvenimo sistemą.
Išgyvenimas ir badas
Tačiau pabėgėlių populiacija turėjo išgyventi priešiškoje aplinkoje, ypač kai, praėjus metams po krikščionių kariuomenės įsiveržimo į Maljorką, puolimas pasiekė Serrą, priversdamas sudaryti pirmąjį susitarimą su Xuaipu, dėl kurio didžioji dalis musulmonų populiacijos ir Alaró, Pollença bei Santueri pilys pasidavė. Nuo to momento buvo pradėta taikyti sąmoninga išsekimo strategija: nesugebėdamos nugalėti pabėgėlių tiesioginiame kare, valdžios institucijos pasirinko smaugimo strategiją, palaipsniui izoliuodamos Serrą, nutraukdamos ryšius ir tiekimą. Taigi, pasidavimas buvo ne karinės nesėkmės rezultatas, o materialinis ir žmogiškasis gyventojų, kenčiančių badą, nuolatinį spaudimą ir negalėjimą neribotą laiką išgyventi nepalankiomis sąlygomis, žlugimas. Apsiaustieji buvo įkalinti, negalėjo dirbti žemės ir apsirūpinti maistu, neturėjo prieigos prie pagrindinių išteklių, todėl patyrė tokį didžiulį badą, kad buvo priversti maitintis laukinėmis žolėmis.
„Jie galėjo nuimti kviečių derlių tik keliose vietose, kurios buvo tokios neproduktyvios, kad negalėjo jų išlaikyti, todėl jie pasiekė tokį skurdo lygį, kad valgė žolę kalnuose, kaip gyvuliai“, – pasakoja „Llibre dels Fets“. Archeologija patvirtina šį ilgalaikio nesaugumo scenarijų. Nenuostabu, kad Deyà šiame kontekste mini „netikėtą radinį“, kuris apibendrina šį ekstremalų išlikimą: prieglobstį, kuriame, įkastą į žemę, buvo senovinis islamo ataifor (tipinis Andalūzijos patiekalas), kuris buvo sukietėjęs, nes buvo naudojamas kaip indas lietaus vandeniui surinkti.
Pabaiga: pasidavimas, nelaisvė ir vergovė
Pasipriešinimas baigėsi 1232 m. Rezultatas buvo sistemingas represijas, kurių metu, kaip rodo dokumentiniai šaltiniai, didžioji dalis musulmonų gyventojų buvo paimti į nelaisvę, padalyti tarp nugalėtojų ir paversti vergais ar tarnai, priversti dirbti užkariautoje teritorijoje. Llibre dels fets tai pasakoja be dviprasmybių: „Iš salos saracėnų, kurie buvo pasislėpę kalnuose, mes paėmėme tiek, kiek norėjome, ir atidavėme tiems, kurie jų norėjo, kad jie galėtų gyventi teritorijoje kaip belaisviai. Ir mes atlikome šiuos darbus šioje kelionėje, kurią vykdėme tik trimis galeromis, nes tokia buvo mus sukūrusio Viešpaties valia. Tada mes grįžome į Kataloniją ir Aragoniją; ir nuo tada, Dievo malone, Maljorkos sala nebereikėjo mūsų pagalbos, bet Dievas padarė ją klestinčią, kad ji būtų verta dvigubai daugiau nei saracėnų laikais.“ Archeologija taip pat užsimena apie staigų gyvenviečių, kurios dvejus metus buvo prieglobsčio ir išlikimo vieta Serra de Tramuntana, žlugimą.
Neseniai Almallutx rasti kūnai dar kartą pateiktų materialių įrodymų, ką reiškė tas epizodas. Laidojimo vietų orientacija, ant ankstesnių kapinių pastatytų gyvenamųjų namų sutapimas ir būtinybė skubiai įsikišti, kad būtų išgelbėti erozijos grasinami palaikai, sustiprina vaizdą apie bendruomenę, kurią apėmė baimė ir noras išgyventi, priverstą pertvarkyti savo gyvenimą ir laidojimo ritualus siaubingomis sąlygomis.
Išskirtinį vietovės išlikimą galima paaiškinti jos staigiu sunaikinimu ir staigiu apleidimu, dėl kurio islamo bendruomenės kasdienis gyvenimas sustingo laike. Gaisrų sukeltas sunaikinimas, buitinės kapų dovanos, rastos jų pirminėje vietoje, ir vėlesnių okupacijos etapų nebuvimas rodo smurtinį pabaigą, tiesiogiai susijusią su 1230–1232 m. užfiksuotais pasipriešinimo epizodais. Deyà ir Galera nuomone, Almallutx ne tik patvirtina viduramžių šaltinių pasakojimus, bet ir suteikia svarbų materialų aspektą: tai buvo gyvenvietė, kuri iki galutinio žlugimo veikė kaip musulmonų prieglobsčio Serra centre.
Iki šiol, kartu su žmogaus palaikais, tyrimai atskleidė vertingus keramikos dirbinius, kurie padeda atkurti kasdienį gyvenimą gyventojų, ieškojusių prieglobsčio kalnuose. Tarp jų yra alcolla, kurią Deyà apibūdina kaip „žvaigždę“ šioje vietoje, taip pat dubuo, kuris buvo namų apyvokos daiktas. Šie daiktai, be savo archeologinės vertės, gali padėti mums suprasti, kad atokiose Serra de Tramuntana vietovėse priešinosi ne tik kovotojai, bet ir organizuota civilių gyventojų grupė, pasiryžusi išgyventi atšiaurioje aplinkoje.
