Etinė diskusija apie dirbtinio intelekto sąmonę sutelkta į žmogaus santykius su mašinomis, o ne į jų techninę prigimtį.
1990 m. gruodžio mėn. britų fizikas ir Oksfordo universiteto absolventas Tim Berners-Lee tapo vienu iš žymiausių XX a. mokslininkų, sukūręs pirmąjį ryšį tarp žmogaus ir serverio naudojant HTTP protokolą. Tai buvo pasaulinio žiniatinklio, kuris sukėlė vieną didžiausių technologinių revoliucijų istorijoje, pradžia.
Dabar, sulaukęs 70 metų, Berners-Lee su susirūpinimu įspėja, kad atvira nuorodų sistema, kurią jis įsivaizdavo tuo pačiu metu, kai griuvo Berlyno siena, tampa platformų, iškreipiančių komercinę duomenų ekosistemą, rinkiniu. Jis teigia, kad jei niekas nepaliks uždarų platformų ir jei nuorodos nustos būti svarbios, „modelis, kuris finansavo atvirą internetą, pradės žlugti“.
Šiuo klausimu jo diagnozė sutampa su neseniai paskelbtais Izraelio istoriko Yuval Noah Harari įspėjimais, kuris tvirtina, kad dirbtinis intelektas ne tik automatizuoja užduotis, bet ir kelia grėsmę užgrobti žmogaus dėmesį ir ketinimus. Harari manymu, tikrasis pavojus yra ne tai, kad mašinos mąsto, bet tai, kad jos išmoksta pažinti mus geriau nei mes patys save, ir daro įtaką mūsų kasdieniams sprendimams, mums to net nesuvokiant.
Berners-Lee siūlo dirbtinį intelektą, kuris būtų labiau orientuotas į žmones, o ne į platformas. Jis pažymi, kad „asmeninis asistentas, kuris žinotų mano tikslus, mano sveikatą, mano tvarkaraštį, grąžintų technologiją į naudotojo paslaugas“. Jis tai konceptualizuoja kaip ketinimų ekonomiką, priešingą dėmesio ekonomikai, kuri šiandien dominuoja platformų darbotvarkėje.
Prie šių nuomonių prisideda ir Taivano inžinierius Jensen Huang, NVIDIA generalinis direktorius, kuris teigia, kad dirbtinis intelektas bus toks pat transformuojantis kaip elektra ar internetas ir kad jis nepašalins darbo, o pakeis darbuotojus. Berners-Lee savo ruožtu netiki, kad DI sukels masinį ir nuolatinį nedarbą.
Priešingai, jis mano, kad dirbtinis intelektas iš esmės pakeis darbo pobūdį. Jis prognozuoja, kad „dirbtinis intelektas automatizuos didžiąją dalį sunkaus darbo: pasikartojančias, duomenimis pagrįstas užduotis, kurios šiuo metu užima didžiąją dalį mūsų laiko“.
Prieš keletą dienų „Anthropic“ įkūrėjas ir generalinis direktorius Dario Amodei paskelbė savo parašytą išsamų straipsnį „Technologijos paauglystė“. Tekste 43 metų Prinstono universiteto fizikos daktaras nurodo penkis kylančius AI pavojus:
Nekontroliuojama autonomija: sistemos, veikiančios be priežiūros ir be aiškių žmogiškųjų vertybių. Naikinantis naudojimas: kibernetinės atakos, informacijos manipuliavimas arba pavojinga bioinžinerija. Valdžios koncentracija: kai keletas asmenų kontroliuoja lemiamus gebėjimus. Ekonominiai sutrikimai: masinė automatizacija ir spartėjanti nelygybė. Netiesioginiai padariniai: socialinės ar politinės pasekmės, kurių neįmanoma numatyti.
Per visą XX amžių filosofija buvo pagrindas kai kuriems pagrindiniams postulatuose, kurie formavo AI atsiradimą. Vienas iš pavyzdžių yra britų mokslininko Gilberto Ryle’o, klasikinio ese „Proto sąvoka“ (1949 m.) autoriaus, darbas. Jame jis sukonceptualizavo išraišką „mašinos vaiduoklis“, kad prieštarautų Dekarto dualizmui: idėjai, kad protas yra nematomas subjektas, kuris gyvena kūne kaip vaiduoklis. Ryle’ui intelektas yra stebimų polinkių ir elgesio rinkinys. Pasak jo, atskiro proto priskyrimas buvo rimta konceptualinė klaida.
Savo ruožtu, Marvin Minsky (1927–2016), dirbtinio intelekto laboratorijos Massachusetts Institute of Technology (MIT) įkūrėjas, bandė įrodyti, kad tai, ką mes vadiname protu, gali atsirasti iš sudėtingų sistemų be vidinio vaiduoklio. Kitaip tariant, vaiduoklio mašinoje egzistavimas yra klaidingas. Austrijos filosofui ir matematikui Ludwigui Wittgensteinui (1889–1951) Minsky sugalvota „dirbtinio smegenų“ sąvoka būtų lingvistinė klaida, kuri viršytų tai, ką ji reiškia konkretaus technologinio pažangos požiūriu.
Šiandien kalbos modeliai gali imituoti emocijas ir turi didelius kūrybinius gebėjimus. Šiuo atžvilgiu Harari įspėjo, kad jei mašinos taptų sąmoningos, tai galėtų mus priversti priimti abejotinus moralius ir politinius sprendimus, kurie paveiktų socialinius santykius.
Berners-Lee nuomone, „jei mašina gali puikiai imituoti sąmonę (jei ji gali išreikšti tai, kas atrodo kaip džiaugsmas, baimė ir kūrybiškumas), tada diskusija apie tai, ar ji tikrai sąmoninga, tampa filosofine. Manau, kad tai ne tik įmanoma, bet ir, laikui bėgant, tikėtina. Svarbiausias klausimas yra ne tai, ar ji gali tapti sąmoninga, bet kaip mes nuspręsime su ja elgtis, kai tai įvyks.“
Aš paklausiau ChatGPT apie galimybę, kad AI įgytų žmogišką sąmonę. Jis atsakė (su politiškai korektišku šališkumu): „Iš esmės tai nėra diskusija apie tai, ar mašinos gali mąstyti, bet apie tai, kokius santykius mes norime su jomis užmegzti. Internetas, AI ir dirbtinis smegenys nėra gamtos jėgos: tai yra užkoduoti žmogaus pasirinkimai. Skaitmeninė ateitis bus nulemta ne sintetinės sąmonės, bet mūsų gebėjimo išvengti naujų vaiduoklių – šį kartą nematomų, efektyvių ir visur esančių – valdančių mašiną.“
Oscar Wilde sakė: „Žmogus tiki neįmanomu, o ne neįtikėtinu.“
